本書は、作家阿川弘之の著書「山本五十六」「米内光政」に対する全的な反駁を意図として書かれたものであるらしい。しかし、この三村文男という人は、物書きではない。青春を戦中に送り、敗戦の年（1945年）に東大医学部を卒業した医者で、神戸の開業医である。その医者が、なぜこんな、文筆を商売とする作家に喧嘩をふっかけるような本を書いたか。
戦中に青春を送った者となれば、当然、多くの友人知人が戦死している。それも学徒出陣で戦場に駆りだされ特攻という愚かな戦術の犠牲となっての果にである。その死に対して、三村には当然生き残った者としての後ろめたさがある。その後ろめたさ振り切るには、彼らの死を無駄にしない努力をしなければならない。それが、死んだ者へのせめてもの償いである。この執筆動機は「レイテ戰記」を書いた大岡昇平と同一である。
死者の多くは、戦争を発起しそれを継続した者のウソ八百を信じて死んだ。まずそのウソ八百をあばかなくてはならない。忙しい開業医がそんな事を行うのはとんでもない労苦が伴うはずであるが、それでもそうせざるをえない。その情熱の火のもととなっているのは、現在でも戦中のウソ八百を糊塗し、それを商売にする阿川のような物書きをやっつける必要があると信じているからである。本書で米内光政と山本五十六を槍玉にあげるのは、偏に阿川がこの両者を称賛し、それが世間に罷り通っているらしいという現状があるからである。本書の著者である三村には、これが我慢できない。ウソもいい加減にしろ。これが三村の言いたいことの大半だろう。
果して三村が正しいのか、阿川がいい加減なのか。これは読者が両方の著作を読み比べて各自が判断を下すよりしようがない。こんな著作は商業的批評家の批評の対象とはならない以上、どうしてもそういう事になる。
しかし、そこでだ。
作品の面白さという点からいえば、阿川の作は商売人の商品であって、素人の作品にすぎない三村の及ぶところではない。資料の渉猟の度合いからして、素人は商売人にはかなわない。これは当然である。
しかし、事は歴史上の真実ということに係わる。
そうなると、商売人の作品は、商売のために筆を曲げるということが多々あり、それが判然となってみると、そのイヤラシサは見るに堪えないということが少なくない。
三村の文章は多分に主観的でクドクドしており、明晰を欠くため読んでいてメンドクサクなる箇所がある。作家はそういう文体はとらない。これも当然である。作家の作品は何より読者を楽しませることにある。そうでなければ、商売のモトが取れないからである。しかし、素人はそこがちがう。それで売れようと売れまいと、言いたいことが言いたいのである。三村にしてみれば、とにかくウソを暴きたいのである。そのウソを信じて己の命を捧げた友人知人に、それを以て鎮魂の言葉としたいのである。
米内、山本は名将であるか愚将であるか。こんなこと、今になってみればわかり切ったことだ。満洲事変以後の時代の大臣、軍人（大将、中将、少将）に名将の名に値するような人物は日本には皆無だった。そうした政治や軍部を批判しつづけたのは言論界にあって桐生悠々ただ一人であったが、その桐生は日米開戦前に窮死させられていた。日本の不幸はそこにある。
戦後、アチラコチラと責任追及をしようとしたが、万世一系の天皇制下の無責任体制のもとではそれも成功せず、それが一億総反省と言われた所以であるが、それで済ませてしまったので、日本の不幸は今なお救うことができずにいる。フクシマのカタスタロフィーを見たまえ。私見によれば日本は破産しかかっているはずだが、今を危機と捉えている人がどれだけいるか。そこへもってきてオリンピックだと?諸君一つとっくりと考えてくれ。小生は82歳でソロソロ終わりだ。
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