terrakei07 a.k.a 御田寺圭氏の著作に剽窃が発覚、さらにNoteにも剽窃が発覚
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舞田敏彦
@tmaita77
御田寺圭 『矛盾社会序説』の249ページ，職業別の生涯未婚率のグラフ，私のブログのものと酷似。tmaita77.blogspot.com/2014/02/blog-p… 「どういうことか」と，出版社に問い合わせのメールを出した。
2018-11-21 15:54:49
舞田敏彦
@tmaita77
この人には，ツイッターでもグラフをパクられたことあるのよねえ。twitter.com/tmaita77/statu…
2018-11-21 16:13:37
舞田敏彦
@tmaita77
@terrakei07 このグラフは私が作成したものに転載ですね。クレジットが明記されていません。すぐに削除されたい。twitter.com/tmaita77/statu…
2017-04-09 15:42:57
舞田敏彦
@tmaita77
御田寺圭 『矛盾社会序説』の担当編集者より，「249ページのグラフの出典記載が漏れていました」と連絡あり。故意は否定しているが，結果論として盗用（剽窃）と同じです。盗用されたのは，下記ニューズウィーク記事の図１。newsweekjapan.jp/stories/busine…
2018-11-22 12:02:54
イースト・プレス書籍１部
@ep_syoseki
2018年11月刊行『矛盾社会序説』掲載のグラフにおきまして、編集上の過失により作成者のお名前および引用元の明記が漏れておりました。舞田敏彦様及びご関係者、読者のみなさまに大変ご迷惑をおかけいたしました。心よりお詫び申し上げます。 eastpress.co.jp/topics/topics2…
2018-11-22 17:01:18
舞田敏彦
@tmaita77
私としては，筆者の御田寺圭（白饅頭）が，出典記載なしの画像を編集者に渡したのだと推測します。プロの編集者が，グラフの下に書いてある出典を入れ忘れるなんて，考えられません。昨日ツイートしたように，この筆者には，ツイッターでもグラフを剽窃されたことがあります。twitter.com/ikenokenji/sta…
2018-11-22 13:03:14
舞田敏彦
@tmaita77
そうですねえ。この本結構売れているみたいで，当人もツイッターで調子に乗っていますので。twitter.com/ikenokenji/sta…
2018-11-22 13:10:12
舞田敏彦
@tmaita77
『矛盾社会序説』って，白饅頭の有料「note」の書籍化らしい。ってことは，元の記事（有料）でも，私のグラフをパクっているのか。だとしたら，断じて許しがたい。募る，情報提供。
2018-11-22 13:50:07
M
@c_s8f
白饅頭ことテラケイって要はただのお調子者で、その場その場で人気のあるアカウントに取り入って、ヨイショしては言ってる事をパクって、さも自分が昔から考えてましたみたいな顔をずっとしてきたんだよな。批判されても、フェミみたいな弱そうな相手には強く出るが、そうでないなら無責任に逃げ回る
2018-04-14 11:21:58
済州島みかん
@99mina_jeju
御田寺圭『矛盾社会序説』は、M.ウエルベック『闘争領域の拡大』の副読本になりそうなので興味がある。 ウエルベックの見解を要約すれば、男同士は平和な現代社会でも原始時代と同じく戦うことが強制されていて、現代における闘争は「自由恋愛（モテ格差）」というかたちで開かれているのだという。
2018-11-17 19:39:17
M
@c_s8f
そりゃそうでしょ。テポ東や、エタ風さんのネタ元がウェルベックで、テラケイは、その二人からパクってるだけなんだから、元を辿ればウェルベックに似るだろうね。
2018-11-17 22:11:25ミシェル・ウエルベック
https://ja.wikipedia.org/wiki/ミシェル・ウエルベック
フランスの小説家、詩人。
イスラモフォビアと フランス流「自由原理主義」の疲弊
https://ironna.jp/article/1017
（中略）
流行作家ウエルベックをどう読むか
普遍主義を至上とするフランス人の間には別の空気も存在する。
「今のフランスには“自由・平等・博愛”といった共和国理念への疲労感、特に自由主義への疲労感みたいなものが漂っています。たとえば、フランスにおける結婚制度は、アムール（愛）中心の個人主義を至上とするあまり、完全に崩壊している。自由に対する異常なまでの執着、いわば“自由の原理主義”といったものが『本当にフランス人に幸せをもたらしたのか？』という問いですよね」
こう語るのはフランスの国民的流行作家ミシェル・ウエルベックの近著3冊を翻訳した、東京大学文学部の野崎歓教授。ウエルベックはかねてから「イスラムは馬鹿げた宗教」と公言するなど、フランスの一般人の間ではイスラモフォビアの代表作家として見られていた。新作『服従』の中で、ウエルベックは2022年、「イスラム友愛党」がルペン率いる極右政党、国民戦線（FN）を打ち破り、フランス史上初のイスラム政権を実現する様を描いた。
シャルリー・エブド事件があった1月7日は、たまたま『服従』の出版日で、ウエルベックは当初テロの標的とす
ら噂された。ウエルベックは、犠牲者のひとりで友人の経済ジャーナリスト、ベルナール・マリスの死に「私はシャルリーだ」と涙を見せた後はしばらくマスコミから姿を消し、1月末に再び現れて「我々には火に油を注ぐ権利がある」と発言した。
しかし、野崎氏によれば「ウエルベックは形式に流れ、難解さを競って活気を失ったフランス文学界に、“同時代を描ききる”バルザック的鮮烈なスタイルで登場した純文学の人。文体では村上春樹に似るという人もいるが、内容的には村上龍のような強いメッセージ性をもつ超人気作家」。新作『服従』は「必ずしもイスラモフォビックな内容ではなく、現実味のない未来を描いて“自由の疲弊”を強烈に批判したものとも読める。ウエルベックが描くのは、自分を抑圧するものから自由になっていくことのまぶしさと悲惨さ。脱宗教化と多文化共存の中で価値が多様化し、すがるべき価値が見つけられなくなっている、共和国の原理への問いかけです」。
ウエルベックが好むのは、男女のセクシュアリティが無い未来、脱宗教化のいきすぎた西洋社会、不老不死などのテーマ。『服従』の中のフランスでは、有能なムスリム系大統領のもと、オイルマネーで経済が潤い、シャリーア（イスラム法）により社会的地位の高い人は妻をふたりもつことが許され、ワインも愉しむことができる。
厄介なのは、『服従』の中で拡大して語られるイスラムのイメージ自体は、完全に間違っているとも言えないことだ。家父長制、政教一致、ジハードなどの教義は、2世3世の日常生活の中でゆるく適応されている。たとえば、ジハードは広義には「神の道のために努力すること」。道徳的な振る舞いや祈りなどを通じて、フランス社会で日々実践していくことには何ら問題はない。しかし、ジハードをコーランの別の箇所にある、報復の肯定や殉教主義と共に原理主義的に解釈すれば「聖戦」という狭義の過激行動を肯定することにもなる。
フランス人が「自由原理主義」の不毛を自覚しながらも、イスラムフォビアを抜け出すことができないことの背景には、こうした事情があることも見逃せない。
〇テポ東
日本農園
@nihonnouen
最近見かけないテポ東さんは殺伐としたツイッターを見限ってリアルで幸せにしてるんだと勝手に思っている。というかそうであってほしいよ
2018-11-19 18:33:35〇エタ風 eternalwind
XXXTENTA理ON
@slowdive2018
エタ風botのこれが日本特有なのかは分からないけど倭フェミが欧米のフェミと決定的に違うのは倭フェミは専業主婦希望なのに欧米のバリキャリラディフェミ並の権利も欲しがってるってことだよな。それはすごく強く感じる。働きたくないし男のカネで楽したいが権利も一丁前に欲しいというそれが倭フェミ twitter.com/eternalwind6/s…
2018-11-15 18:28:56